खून-खराबा

जब अभिनेत्री जाह्नवी कपूर ने बांग्लादेश की घटनाओं को “बर्बरता और नरसंहार” बताया, मनोज जोशी ने “बांग्लादेश में हिंदुओं की हत्या” की बात कही, जया प्रदा ने “हमारे मंदिरों को नष्ट किए जाने” पर चिंता जताई, या आंध्र प्रदेश के उपमुख्यमंत्री पवन कल्याण ने कहा कि वे “चुप नहीं रह सकते और न ही रहेंगे”, तो यह स्पष्ट हो गया कि यह घाव बहुत गहरा है। यह अब केवल सेलिब्रिटीज़, राजनीति, कलाकारों या राजनेताओं तक सीमित नहीं रहा, बल्कि मानव और राष्ट्रीय चेतना को झकझोरने वाला मुद्दा बन चुका था। एक ऐसा आक्रोश जो हमारे कभी के सहयोगी बांग्लादेश में हिंदुओं को अलग-थलग कर निशाना बनाए जाने और उनकी हत्या किए जाने पर फूट पड़ा; उसी बांग्लादेश में, जिसकी मुक्ति में भारत ने निर्णायक भूमिका निभाई थी।

लेकिन यह इतिहास की बात है, वे अध्याय जो शेख़ मुजीबुर रहमान द्वारा लिखे गए, जिन्हें ‘बंगबंधु’ और बांग्लादेश के संस्थापक पिता के रूप में जाना जाता है, और जिन्हें उस समय भारत की प्रधानमंत्री इंदिरा गांधी ने गढ़ा। समय के साथ एक ऐसा विमर्श उभरा कि भारत ने बांग्लादेश की स्वतंत्रता का समर्थन मुख्यतः अपने रणनीतिक हितों को साधने के लिए किया, पाकिस्तान को कमजोर करने और विभाजित करने के उद्देश्य से। साथ ही, ऐसे स्वर भी कम नहीं थे जो मुक्ति संग्राम के विरोध में थे। तब से अब तक बहुत कुछ बदल चुका है। वर्तमान स्थिति खून-खराबे और गोलियों की आग में उलझी हुई है, जहां भारत-बांग्लादेश संबंध अपने अब तक के सबसे निचले स्तर पर पहुंच गए हैं। नोबेल पुरस्कार विजेता से बांग्लादेश के मुख्य सलाहकार बने मोहम्मद यूनुस के नेतृत्व में नई व्यवस्था आने के बाद नीतिगत बदलाव भी स्पष्ट रूप से दिखने लगे हैं। यह तथ्य सर्वविदित है कि इसकी पृष्ठभूमि में भारत द्वारा अपदस्थ प्रधानमंत्री शेख़ हसीना को शरण दिया जाना एक प्रमुख कारण रहा है।

यह तनाव उस समय और बढ़ गया जब एक बांग्लादेशी अदालत ने शेख़ हसीना को मृत्युदंड की सजा सुनाई, जबकि भारत पर हसीना का समर्थन करने और “हस्तक्षेपकारी एवं दबाव डालने वाला पड़ोसी” होने के आरोप लगाए गए। छात्र नेता शरीफ़ उस्मान हादी की हत्या के बाद भारत-विरोधी भावना ने और भी गंभीर रूप ले लिया। हादी की 18 दिसंबर को सिंगापुर के एक अस्पताल में मौत हो गई, जहां उनका इलाज चल रहा था। एक सप्ताह पहले ढाका में मोटरसाइकिल पर पीछे बैठे एक नकाबपोश व्यक्ति ने उन्हें सिर में गोली मार दी थी। हादी की मृत्यु के बाद उनके समर्थक सड़कों पर उतर आए, जिसके बाद आगजनी की घटनाएं हुईं, इमारतों को आग के हवाले किया गया और मीडिया संस्थानों को निशाना बनाया गया।

यह उल्लेखनीय है कि हादी भारत और शेख़ हसीना के साथ उसकी करीबी के मुखर आलोचक थे। उनकी हत्या के बाद भारत-विरोधी प्रदर्शन और तेज हो गए, खासकर उन दावों के बाद कि हादी पर गोली चलाने वाले शूटरों को भारत में शरण मिली। बांग्लादेशी मीडिया रिपोर्टों के अनुसार, “संदिग्ध फैसल करीम मसूद और आलमगीर शेख स्थानीय सहयोगियों की मदद से भारत के मेघालय राज्य में दाखिल हुए। वे हलुआघाट सीमा के रास्ते भारत आए और फिर उन्हें मेघालय के तुरा शहर ले जाया गया।” स्वाभाविक और उचित रूप से, भारत ने इन आरोपों को सिरे से खारिज किया है। जहां एक ओर बांग्लादेश में भारत-विरोधी प्रदर्शन तेज़ हो रहे थे, वहीं दीपू दास नामक एक हिंदू को उग्र भीड़ ने पीट-पीटकर मार डाला।

दीपू दास के लिए न्याय की मांग को लेकर भारत के कई हिस्सों में प्रमुख हिंदू संगठनों ने विरोध प्रदर्शन किए। हाथों में तख्तियां और बैनर दिखाई दिए, जिन पर नारे लिखे थे, “बांग्लादेश में हिंदुओं पर अत्याचार भारत बर्दाश्त नहीं करेगा।” अल्पसंख्यकों की सुरक्षा को लेकर बढ़ती चिंता और तनावपूर्ण हालात को देखते हुए, नई दिल्ली और ढाका, दोनों सरकारों ने पारस्परिक रूप से वीज़ा सेवाओं को निलंबित करने का कदम उठाया। इस फैसले का असर उन हज़ारों बांग्लादेशी नागरिकों पर पड़ा जो इलाज के लिए भारत आते थे, जिससे यह मामला मानवीय संकट का रूप लेने लगा। उल्लेखनीय है कि भारत प्रतिदिन लगभग 1,500 वीज़ा जारी करता था, जिनमें चिकित्सा और आपातकालीन वीज़ा को प्राथमिकता दी जाती थी।

एक अन्य स्तर पर, प्रदर्शनकारियों ने नई दिल्ली स्थित बांग्लादेश उच्चायोग की ओर मार्च करते हुए विरोध प्रदर्शन किए, जिससे गंभीर सुरक्षा चिंताएं उत्पन्न हो गईं। इस पर भारत ने कड़ा रुख अपनाते हुए कहा, “बांग्लादेश में हिंदुओं, ईसाइयों और बौद्धों सहित अल्पसंख्यकों के खिलाफ चरमपंथियों द्वारा की जा रही निरंतर शत्रुता अत्यंत गंभीर चिंता का विषय है। हम मैमनसिंह में एक हिंदू युवक की हालिया निर्मम हत्या की निंदा करते हैं और अपेक्षा करते हैं कि इस अपराध के दोषियों को न्याय के कठघरे में लाया जाएगा।” विशेषज्ञों ने इन लगातार बढ़ते तनावों को “खतरनाक स्तर” का बताया है। हालांकि, भारत में इस बात पर व्यापक सहमति है कि इस संकट से निकलने का एकमात्र रास्ता बांग्लादेश में राजनीतिक स्थिरता है। बांग्लादेश में आम चुनाव फरवरी 2026 में होने हैं।

ऐसे में बांग्लादेश नेशनलिस्ट पार्टी (बीएनपी) के नेता और पूर्व प्रधानमंत्री ख़ालिदा ज़िया के पुत्र तारिक रहमान की एंट्री होती है। 17 वर्षों के निर्वासन के बाद स्वदेश लौटे रहमान देश के अगले प्रधानमंत्री के रूप में उभरते नज़र आ रहे हैं। उनकी “घर वापसी” पर उमड़े उत्साही और विशाल जनसमूह, साथ ही कई सर्वेक्षण, इस ओर संकेत करते हैं कि आगामी चुनावों में बीएनपी की जीत लगभग तय मानी जा रही है।
अपनी ओर से, तारिक रहमान ने जूते उतारकर मातृभूमि की धरती पर नंगे पांव कदम रखा, यह उस भूमि के प्रति श्रद्धा व्यक्त करने का प्रतीक था, जिसे कोई अत्यंत प्रिय और पवित्र मानता है। “हम ऐसा बांग्लादेश बनाएंगे, जिसका सपना एक मां देखती है,” उन्होंने कहा और मुसलमानों, हिंदुओं, बौद्धों तथा ईसाइयों से एक समावेशी राष्ट्र के निर्माण में उनके साथ जुड़ने का आह्वान किया। “मेरे पास एक योजना है। अपने देश के लोगों के लिए, अपने देश के लिए,” रहमान ने कहा। लेकिन जब रहमान को प्रधानमंत्री पद की दौड़ में अग्रणी माना जा रहा है, तब सवाल उठता है कि इस ‘योजना’ में भारत की भूमिका कहां और किस रूप में है, या क्या है भी? भारत के लिए चेतावनी के संकेत कौन-से हैं? या फिर बांग्लादेश में अल्पसंख्यकों, विशेषकर हिंदुओं, के लिए क्या खतरे मौजूद हैं?

निस्संदेह, रहमान का सभी के लिए “सुरक्षा के अधिकार” का आह्वान नई दिल्ली में सकारात्मक गूंज पैदा करता है और कुछ हद तक आश्वस्त भी करता है, लेकिन क्या यह हिंदुओं के लिए सुरक्षित माहौल की गारंटी देता है? क्या वे वास्तव में बांग्लादेश में सुरक्षित रह पाएंगे? यदि बीएनपी सत्ता में आती है, तो शेख़ हसीना के साथ भारत के घनिष्ठ संबंध द्विपक्षीय रिश्तों को किस तरह प्रभावित करेंगे? इन सवालों के जवाब देना अभी जल्दबाज़ी होगी। लेकिन एक बात स्पष्ट है, शेख़ हसीना की छाया और उन्हें शरण देकर भारत द्वारा उठाया गया अतिरिक्त कदम निश्चित रूप से बांग्लादेश की भारत नीति को प्रभावित करेगा और उसे जोखिम में डालेगा, यदि किसी भारत-विरोधी, हसीना-विरोधी सरकार ने सत्ता की बागडोर संभाली, ऐसे समय में जब यह पड़ोसी देश पहले से ही गंभीर उथल-पुथल से जूझ रहा है।